کارما . سایه های اعمال ما 

کارما يا کارمه برگرفته از واژه سانسکريت کارما می‌باشد ؛ به معناي ((متعادل كردن)). همچنين مي‌توان آن را چنين معني كرد كه: هر عملي، عكس‌العملي در پي دارد. اين مفهوم به اصل علت و معلول مربوط است. اگر به كسي بدي كني انرژي آن بايد متعادل شود. اين را مي‌توان چنين معني كرد كه آن شخص زماني ديگر رفتاري مشابه آن با شما خواهد داشت، يا اين كه زماني پيامدهاي اعمالتان را درك خواهيد كرد و تصميم خواهيد گرفت كه نگرش و رفتارتان را عوض كنيد. زماني كه به درك فكر يا عمل‌تان نايل شويد مقداري از نيروي كارمايي آزاد مي‌گردد. معمولاً با انجام عملي كه اشتباهتان را اصلاح نمايد خودتان را به قدر كافي تغيير خواهيد داد تا اينكه ديگر در زير بار عقوبت كارمايي نباشيد.

بعنوان مثال اگر فردي منفي و رياكار بوده‌ايد و بعداً خود را اصلاح نموده‌ايد، احتمال دارد خطايتان كاملاً پاك شود؛ يعني آن را متعادل نموده‌ايد.

اگر چه كارما به معني متعادل كردن است اما اغلب آن را به معني پرداختن هزينه‌اي براي اعمال بد مي‌دانند. ممكن است معناي كارماي خوب اشتباه فهميده شود؛ اما بنظر مي‌رسد كه انجام اعمال خوب به منظور كسب كارماي خوب نتيجه‌اي عالي دارد. اما با اين وجود اگر شخصي به اين موضوع وابسته شود ممكن است كارماي خوب در زمان‌هاي نامناسب و به طرزي عجيب به سراغش بيايد.

كارماي بد را مي‌توانيم فقدان رشد و درك بشماريم كه فقط ضربات سخت اتفاقات نامطلوب مي‌توانند موجب آن شوند. به عنوان مثال رفتار ظالمانه داشتن با ديگران مي‌تواند باعث شود كه بعداً در زمان ديگري خودمان رفتار ظالمانه‌اي را تحمل نماييم كه نتيجه آن، توجه و محبت نسبت به ديگران خواهد بود. اگر واقعا از زاويه‌‌ي گسترده‌تري نگاه كنيم، شايد چيزي بنام ((كارماي بد)) وجود نداشته باشد. مي‌توان آن را به عنوان فرصتي در نظر آورد كه به ما كمك مي‌كند رشد كنيم و راهي براي بهتر بودن را درك نماييم. كارماي خوب مي‌تواند تنها چيز ساده‌اي در رديف آرامش فوق‌العاده و عشق باشدكه به دست مي‌آيد؛ كه عشق غير شرطي و ارائه خدمت عاشقانه وداوطلبانه به ديگران موجب آن بوده است.

كارما ممكن است بصورت عشق، نفرت، طمع يا ديگر احساسات و تمايلات بروز كند. اين پديده بصورت انرژي تظاهر پيدا مي‌كند. كه ميبايستي متعادل گردد. زماني كه خود را دچار احساس خاصي، نظير عشق يا نفرت مي‌يابيد، ممكن است بخواهيد از منشاء آن اطلاع پيدا كنيد.

پس از آن كه كسي از نوع كارماي وراي يك موقعيت مطلع مي‌شود، مقدار زيادي از قدرت كارما آزاد مي‌شود و فرد چندان در سيطره آن باقي نمي‌ماند. گاهي اوقات علت كارمايي مخفي و پوشيده مي‌ماند تا زماني كه شخص به قدر كافي تجربه بيندوزد تا رشد مطلوب حاصل شود.

تمام اتفاقاتي كه براي افراد حادث مي‌شوند ناشي از كارما نيستند. بسياري از اوقات اتفاقي از طريق ايعاد ژنتيكي عمل مي‌كند كه يا موجب رشد شخص و يا موجب رشد ديگران مي‌شود.

نمک زندگی  

^{۱. آنان که عمری برای کسب رضایت دیگران میگذرانند، دیگر زمانی برای رضایت خدا نخواهند یافت. ...}  

^{2.هیچ زمانی آن قدر شلوغ نیست که نتوان با خدا خلوت کرد.}

^{3. دوست دارم هر شب برای دلم، گواهی عدم خلافی بگیرم.}

^{4.زبانی که حق را نگوید، فقط به درد لیسیدن بستنی قیفی میخورد.}

^{5. حتی در فرهنگ لغات هم «ظفر» بعد از «صبر» پیدا میشوند.}

^{6. شوری اشک، نمک زندگی عاشقانه است.}

مردی که پس از مرگ همسر از سینه خود به فرزندانش شیر می‌دهد!! (+عکس)  

اکوتوریسم شهرستان خاتم  

دانشجوی گرامی

باسلام

پیرودرخواست شمامطالب مربوطبه اکوتوریسم خاتم دروبلاگ زیرآمده است .

www.mirjalilismj.blogfa.com

سنگ قبرهایی با نوشته‌های بامزه در مکزیک 

مورچه درقران  

صفحات قرآن را يكي پس از ديگري ورق مي‌زنم اما به سوره‌اي مي‌رسم كه در ضمن قرائت آن سئوالي بس شگفت‌انگيز ريسمان تفكراتم را به خود جلب مي‌كند آري سوره نمل است اما چرا نمل؟ در سوره‌اي كه تنها در يك آيه‌اش سخن از مورچه است چرا بايد اسم سوره نمل (مورچه )نهاده شود؟ اما پس از اندكي تفكر زماني كه به وقايع مي‌نگرم و يا صفحات كتب را ورق مي‌زنم ناخود‌ آگاه اين آيه بر لبانم جاري مي‌شود كه ربنا ما خلقت هذا باطلاً موجودي بسيار ريز نقش كه شايد فراوان زير دست و پاي ما له و لورده شده اما از اندك نظر و تاملي به حقيقت و زندگي وي غافل بوده‌ايم حيوان ريز نقشي كه مي‌توان او را به عنوان يكي از معلمين انسانها ياد كرد كه سراسر زندگي‌اش مملو از دروسي است كه همه انسانها بر وجه عام و دعوتگران الهي بر وجه خاص بايد از اين موجود ريزنقش درس‌هاي بزرگ بياموزند لذا بر آن شدم مهمترين درسهايي كه مي‌توان از مورچه گرفت را بر اوراق مرقوم دارم شايد فائد دعوتگران دين الهي افتد. صبحگاهان در جهت كسب روزي از خانه به در زده و نهايت سعي و تلاشش را به كار مي‌بندد تا لقمه‌اي بيابد و فرزندانش را سير نمايد و در اين مسير چه بسا جان خود را نيز فدا كند اما چيزي دهشت‌انگيز كه در اين موجود ديده مي‌شود توكل اين حيوان به خداوند و صبر و تحمل در مقابل شدائد و سختي‌ها مي‌باشد/ گاهي اوقات يك مورچه با تحمل سختي‌ها و مشكلات فراواني از يك ساختمان چند طبقه بالا مي‌رود اما به اسباب مختلفي از بالا سقوط مي‌كند و تمام زحمت‌هايش به هدر مي‌روند اما خسته نمي‌شود ويأس و نااميدي بر درونش رخنه نمي‌كند بلكه بار ديگر همان راه را در پي گرفته و از صفر شروع مي‌كند و اگر در اين مسير بارها و بارها بيفتد بار ديگر از بدايت شروع مي‌كند دروسي كه اين واقعه مي‌توان گرفت اين است كه شخص دعوتگر زماني كه در مسير دعوت گام مي‌نهد ابتداء بايد به خداوند توكل كند و چنانچه در اين مسير با سختي‌ها و مصائب و مشكلاتي مواجه شد بر آنها صبر پيشه كند. امكان دارد شخص داعي از مسيري كه سالها با مشقات و مشاكل فراواني گذر كرده سقوط كند نه سقوط مكاني بلكه سقوط مكانتي. و تمامي زحمات چندين و چند ساله وي توسط انسانهاي جاهل و نادان هدر شوند. اما جاي نااميدي نيست آري بايد بسان اين مورچه كه چگونه در محقق ساختن اهداف خود نااميد نمي‌شود نبايد مأيوس شد. از تصويري كه خداوند در سوره نمل بيان مي‌كند انگشت حيرت به دندان مي‌گزم و در صنع خداوند متعجبم از آن مورچه كوچك.

مورچگان همه در سعي و تلاشند اما ناگهان احساس خطر مي‌شود. آري سليمان و لشكريانش نزديك مي‌شوند ناگهان دعوتگري مبارز و مهربان ندا مي‌زند: ]يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان و جنوده و هم لا يشعرون[اي ملت مورچگان به لانه‌هايتان بشتابيد تا مبادا سليمان و لشكريانش شما را له و لورده كنند زيرا آنان از شما بي‌خبرند. اين فريادي است كه از اعماق درون اين مورچه‌ بيرون مي‌آيد فريادي آكنده از شفقت و دلسوزي نسبت به هم نوعان زيرا اين حيوان را ياراي آن نيست كه ببيند هم نوعش در زير چكمه‌هاي اغيار له و لورده مي‌شود لذا در پي اطلاع آنان بر مي‌آيد و از خطري كه آنها را تهديد مي‌كند آنها را مطلع مي‌كند امروزه شخص داعي در مقابل چالشها و تهديداتي كه مسلماناني از روي ناداني و بي‌خبري و يا اغيار و دشمنان اسلام به وسيله آن مبادي ارزشي و اخلاقي وجسمي ما را نشانه گرفته‌اند سكوت كرده‌اند چرا؟ آيا ارزش ما كمتر از آن مورچه‌اي است كه براي همنوعانش دلسوزي مي‌كند. يك دعوتگر زماني كه احساس مي‌كند خطري هم نوعش را تهديد مي‌كند نبايد كنج عزلت گزيند و سكوت اختيار كند بلكه بايد در جهت راهنمايي مسلمين و اطلاع آنها و ياري رساندن به آنان بكوشد. اما بدينجا قضيه ختم نمي‌شود چيزي ديگر جلب توجه مي‌كند آن هم طرز برخورد و ادب اين مورچه است ]وهم لايشعرون[اي ملت مورچگان مبادا گمان ببريد كه سليمان و لشكريانش از روي تعمد و قصد بر شما حمله‌ور مي‌شوند اينگونه نيست بلكه حقيقت اين است كه آنها از شما بي‌خبرند. ادب و احترام در سخنان اين دعوتگر موج مي‌زند و جالب اينجاست كه علامه ابن قيم در كتاب مفتاح دار السعاده مي‌گويد در اين آيه كه خداوند از زبان مورچه نقل مي‌كند10 اسلوب ازاساليب خطابي نهفته شده است 1- ندا 2- تنبيه 3- تسميه 4- امر 5- نص 6- تحذير 7- تخصيص 8- تفهيم 9- تعميم 10- اعتذار كه به صورت مختصر جامع و كامل مقصود خود را به ديگران مي‌رساند. درسي كه از اين واقعه مي‌گيريم اين است كه يك شخص دعوتگر در تعامل با ديگران بايد عذر طلب باشد زماني كه گفته مي‌شود «التمس لاخيك عذراً» بيانگر همين واقعه است يك داعي نبايد كه به محض مشاهده اشتباه به توبيخ و سرزنش مدعوين بپردازد چه بسا در لشكر سليمان كساني پيدا مي‌شدند كه از روي تعمد بر روي اين مورچگان پا بنهند اما مورچه‌ با كمال ادب و بزرگواري مي‌گويد ]و هم لايشعرون[حتماً احساس نمي‌كنند و انسان با شايدها و شايدهاي ديگر برادر مسلمانش را معذور بداند. و از ديگر دروسي كه يك انسان بايد از زندگاني مورچه بياموزد قناعت بي‌اندازه اين حيوان مي‌باشد زماني كه مورچه دانه‌اي را يافت آن را به چهار قسمت تقسيم نموده و در انبار ذخيره مي‌كند و به هنگام نياز تنها به مقدار نيازش آنها را از انبار بيرون مي‌آورد و بقيه به عنوان ذخيره در همان محل باقي مي‌گذارد تا اينكه در روز مبادا نيازهايش را برطرف كند. درست همان كاري كه حضرت يوسفuمردم مصر را به آن دستور داد كه در مصرف غذا قناعت كنند و به مقدار نياز از آن برگيرند و بقيه را در انبارها ذخيره نمايند تا در سالهاي قحطي از لحاظ تغذيه با مشكل روبه‌رو نشوند يك انسان در مسير زندگي بايد قناعت را سرلوحه زندگي‌اش قرار دهد به مانند مورچگان از وسايل معيشتي بيش از اندازه مصرف نكند و به فكر آينده باشد. و از ديگر صفتهاي اين حيوان كه باعث شگفت و دهشت انسانها مي‌شود اهميت دادن به صداقت و بد پنداشتن دروغ ودروغگويي است. علامه ابن قيم در كتاب مفتاح دار السعاده از يكي از عارفان نقل مي‌كند كه ايشان مي‌گويد: روزي مورچه‌اي را ديدم كه خود را به تكه‌اي از يك ملخ نزديك كرد و خواست آن را بلند كند اما به تنهايي قادر به اين كار نبود لذا از آنجا رفت و پس از مدتي مشاهده نمودم كه با گروهي به سمت ملخ مي‌آيند زماني كه مورچه‌ها را را مشاهده كردم ملخ را از زمين برداشتم و مورچگان هنگامي كه به جايگاه ملخ رسيدند چيزي را نيافتند و برگشتند. پس از رفتن آنها بار ديگر ملخ را در همان مكان قرار دادم و باز همان مورچه آمد و نتوانست آن را بلندكند و برگشت و گروهي را همراه خود آورد اما باز هم من ملخ را بلند كردم و مورچه‌ها دست خالي برگشتند بار ديگر ملخ را در همان مكان قرار دادم و باز مورچه آمد و نتوانست آن را بلند كند و برگشت و براي بار سوم مورچه‌ها آمدند و باز من ملخ را برداشتم. براي بار سوم كه مورچه‌ها چيزي را نيافتند گرداگرد و حول آن مورچه حلقه زده و او را محاصره كردند همگي به طرف او حمله برده و او را تكه تكه كردند. اين داستاني است كه علامه ابن قيم به نقل از يكي از عارفين در كتابش مفتاح دار السعاده ذكر مي‌كند درست است كه مورچه اين داستان بي‌گناه كشته شد اما چيزي جاي شگفتي دارد و قابل اهميت است اين واقعيت است كه مورچگان به صداقت و راستگوي اهميت مي‌دهند و از دروغ و دروغگويي متنفرند و درس ديگري كه از اين داستان مي‌گيريم حلم و بردباري اين مورچه‌ها است كه براي بار اول و دوم آن مورچه را مجازات نكردند بلكه به وي مهلت دادند تا بلكه بي‌گناهي‌اش را اثبات كند گرچه خود سخنان مورچه را شنيده و چيزي را نيافته بودند اما از مجازات آن مورچه سرباز زدند زيرا شايد ملخي وجود داشته باشد و آنها اشتباه كرده باشند اما براي مرتبه سوم كه چيزي را نيافتند گمان بردند كه آن مورچه به آنها دروغ مي‌گويد لذا او را تكه تكه كردند در اين خصوص مي‌آموزيم كه انسان‌ نسبت قضايايي كه ما حول آنها اتفاق مي‌افتد نبايد عجولانه بر كرسي حكم بنشيند و قضاوت كنند بلكه حلم و بردباري را سرلوحه كارشان قرار دهند و به اشخاص بيگناه مهلت دهند تا بي‌گناهي خويش را به اثبات برسانند. و دروس ديگري كه از زندگاني مورچه مي‌گيريم تضرع و زاري وي به درگاه خداوند مي‌باشد دار القطني و حاكم از ابو هريرهtروايت مي‌كند كه پيامبرeفرمودند: «مورچه را به قتل نرسانيد زيرا روزي سليمان براي طلب باران خارج شد ناگهان مورچه‌اي را ديد كه بر پشت خوابيده و دستانش را به آسمان بلند كرده و مي‌گويد بار الها ما آفريده‌اي از آفريده‌هاي تو مي‌باشيم كه بي‌نياز از فضل و رحمت تو نيستم خداوندا ما را به سبب گناهان بندگان گناهكارت مؤاخذه مكن و باراني بر ما فرو فرست، كه درختاني براي ما بروياند و ما از ثمره آنها براي خود غذاهايي بر چينيم زماني كه حضرت سليمان اين دعاي مورچه را شنيد به لشكرش فرمود برگرديد زيرا همين دعا براي شما كفايت شد و آب داده شديد به وسيله كسي غير از خودتان» مورچه‌ها هميشه تسبيح خدا را مي‌گويند در صحيح بخاري حديثي وجود دارد كه ابوهريره از پيامبرeروايت مي‌كند كه مورچه‌اي پيامبري از پيامبران خدا را نيش زد سپس آن پيامبر امر كرد تا روستاي مورچگان را آتش بزنند پس از اين واقعه خداوند به آن پيامبر وحي نمود كه به خاطر نيش مورچه‌اي امتي از امتها كه خداوند را تسبيح و تقديس مي‌كردند به آتش كشاندي.

و از صفتهاي ديگر مورچه‌ شكر نعمتهاي خداوند مي‌باشد كه گفته شده مورچه‌اي كه با سليمان برخورد كرد به مورچه‌هاي ديگر گفت به لانه‌هايشان بروند كه مبادا شكوه و جلال و عظمت سليمان و لشكريانش آنها را به فتنه بيندازد و سبب شود كه ناسپاسي نعمتهاي خداوند را بكنند و از ديگر صفات مورچه دعاي خير نمودن به دعوتگران و راهنمايان مي‌باشد درحديثي وجود دارد كه پيامبرeدر فضيلت شخص عالم مي‌فرمايد : همانا خداوند و فرشتگان و اهل آسمان‌ها و زمين‌ها. حتي مورچه‌ در لانه‌اش و ماهي در دريا براي معلمي كه انسان را به سوي خير راهنمائي مي‌كند دعاي خير مي‌نمايند و درس ديگر كه از اين حيوان ريز نقش مي‌توان گرفت پايبند بودن به نظم و مقررات مي‌باشد سيد قطب در تفسير في ظلال مي‌گويد: هر يك از مورچگان با نظم و نظام شگفتي به انجام وظيفه مشغول است انسان‌ها غالباً نمي‌توانند نظم و نظام همسان آنها را داشته باشند و از آنها تقليد و پيروي نمايند با وجود اينكه به انسان فهم مترقي و درك متعالي داده شده است و از شگفتي‌هاي ديگر كه در اين موجود ضعيف وجود دارد و هر انساني بايد از آن درس بگيرد تعامل و همكاري در مسير بر طرف كردن مشكلات و نيازهاي يكديگر مي‌باشد. هنگامي كه مورچه‌اي چوب يا دانه و يا چيزي ديگر را يافت كه قادر به حمل آن نبود و جماعت و گروهي از مورچه‌ها را ديد كه از كنارش مي‌گذرند از آنها تقاضاي كمك مي‌كند و آنان نيز بدون هيچ بهانه‌اي و بدون گريز از اين كار با صميميت كامل او را در حمل آن شيء و رساندن به خانه‌اش ياري مي‌كنند همه انسانها و خصوصاً دعوتگران بايد در مسير پيشرفت دعوت اينگونه عمل كنند و با طيب خاطر و صميميت بي‌پايان يكديگر را در انجام دادن مسايل مهم زندگي و فائق آمدن بر مشكلات ياري رسانند. و درس ديگري كه از اين حيوان مي‌گيريم انس گرفتن اين حيوان با بسياري از حيوانات غير از خودش مي‌باشد كه به ما مي‌آموزد كه نسبت به يكديگر مانوس باشيم استاد سعيد حوي در تفسيرش مي‌نويسد انواع مختلفي از مورچه‌ها و حشرات كوچك ديگري در يك مكان زندگي مي‌كنند و مورچه‌ها در لانه‌هايشان با حشرات كوچك فراواني انس مي‌گيرند بيش از 2000 نوع از حشرات مختلف يافته شده كه در لانه‌هاي مورچگان زندگي مي‌كنند كه در انس گرفتن به حيوانات مختلف حتي از انسانها نيز پيشي گرفته‌اند. واز ديگر مسائلي كه سعيد حوي در مورد مورچه ذكر مي‌كند اهميت دادن آن به نظافت و بهداشت است ايشان مي‌گويند كه مورچه روزانه بيش از 20 مرتبه به نظافت بدن و جسمش مي‌پردازد. در پايان اين را ذكر مي‌كنم كه براي بيان شرف مورچه اين حديث بسنده مي‌كند در سيره ابن هشام در مبحث غزوه حنين حديثي از جبير بن مطعمtروايت شده كه ايشان مي‌فرمايد: قبل از اينكه مسلمانان در معركه حنين شكست بخورند هنگامي دو گروه مشغول به جنگ بودند ناگهان يك چيز سياه رنگي از آسمان فرو آمد و ميان ما گروه مشركين قرار گرفت زماني كه به آنها ‌نگريستيم دريافتيم كه مورچه‌هاي سياهي مي‌باشند كه دشت را پر كرده‌اند شكي نداشتم كه آنها فرشتگان الهي مي‌باشند كه براي شكست دشمنان آمده بودند.   برگرفته از وبلاگ سيرک.

سیمای حقیقت  

اصول زندگی 

اعجازعددی قرآن  

•  در چهارده قرن اخير نوشته هاي بي شمار ادبي شامل كتاب، مقاله، گزارش های پژوهشي  درباره كيفيت معجزه آساي قرآن به رشته تحرير در آمده است.
•      يك بيوشيميست آمريكايی، مصری الاصل ويك محقق مسلمان، به نام دكتر رشاد خليفه  در ‍‍ژانويه سال ۱۹۷۴نشان داد تمامی متن قرآن از يک نظم شگفت انگيز  رياضی تبعيت می کند. مبنای اين سيستم رياضی عدد ۱۹ است. 

• رمزهاي اعجاز آميز قرآن مختصراً از اين قرارند :

      1- اولين آيه قرآن « بسم الله الرحمن الرحيم »

        داراي 19 حرف عربي  است.

      2- قرآن مجيد از 114 سوره تشكيل شده است و اين عدد

        به 19 قسمت است.  (114= 6 × 19).

      3- اولين سوره اي كه نازل شده است سوره علق

        (شماره 96) نوزدهمين سوره از آخر قرآن است.

      4- سوره علق 19 آيه دارد.

      5- سوره علق 285 حرف (285= 15× 19) دارد.

      6- اولين باركه جبرئيل امين با قرآن فرود آمد 5 آيه اولي

         سوره علق را آورد كه شامل 19 كلمه است.

      7- اين 19 كلمه ، 76 حرف (76= 4× 19) دارد كه

        به تعداد حروف بسم الله الرحمن الرحيم است.

      8- دومين باري كه جبرئيل امين فرود آمد 9 آيه اولي

       سوره قلم (شماره 68) را آورده كه شامل 38 كلمه است.

       ( 38=2 × 19) .

      9- سومين باركه جبرئيل امين فرود آمد 10 آيه اولي

         سوره مزمل (شماره 73) را آورد كه شامل 57 كلمه است.

 ( 57= 3 × 19).

      10- چهارمين باركه جبرئيل فرود آمد 30 آيه اولي

سوره مدثر (شماره 74) را آورد كه آخرين آيه آن

« بر آن دوزخ 19 فرشته موكل اند» مي باشد. (آيه 30) .

      11- پنجمين بار كه جبرئيل فرود آمد اولين سوره كامل

 « فاتحه الكتاب» را آورد كه با اولين جمله قرآن

بسم الله الرحمن الرحيم (19 حرف)

 آغاز مي شود. اين بيانيه 19حرفي  بلا فاصله

بعد از نزول آيه « برآن دوزخ 19 فرشته موكل اند» نازل شد.

 اين مراتب گواهي ارتباط عاري از شبهه آيه 30

سوره مدثر(عدد 19) و اولين جمله قرآن

«بسم الله الرحمن الرحيم» (عدد 19)

با سيستم اعداي اعجاز آميز است كه

بر عدد 19 بنا نهاده شده است.

      12- آفريننده ذوالجلال و عظيم الشأن با آيه 31

سوره مدثر به ما ياد مي دهد كه چرا

عدد 19 را انتخاب كرده است.

پنج دليل زير را بيان مي فرمايد :

             الف) بي ايمانان را آشفته سازد.

       ب) به خوبان يهود و نصارا اطمينان دهد قرآن آسماني است.

             ج) ايمان مومنان تقويت نمايد.

             د) تا هر گونه اثر شك و ترديد را از دل مسلمانان و

خوبان يهويت و مسيحيت بزدايد.

             ه) تا منافقين و كفار را كه سيستم اعدادي قرآن را

قبول ندارند رسوا سازد.

      13- خداوند به مامي آموزدكه اين نظم اعدادي قرآن

تذكري به تمام جهانيان است (آيه 31 سوره مدثر)

 ويكي از معجزات عظيم قرآن است(آيه 35).

      14- هركلمه از جمله آغازيه قرآن  بسم الله الرحمن الرحيم 

 در تمام قرآن به نحوي  تكرار شده كه به  

عدد 19 قابل تقسيم است، بدين ترتيب كه

 كلمه ‍‎‎‎‎‏“ اسم “ 19بار

كلمه “ الله “ 2698بار( 2698=42 *19)، 

 كلمه “ الرحمن “ 57 بار ( 57=3*19)

وكلمه “  الرحيم “ 114بار ( 114= 6*19)ديده مي شود.

    15 - قرآن 114سوره دارد كه هر كدام از سوره ها

با آيه افتتاحيه “ بسم الله الرحمن الرحيم “ آغاز مي شود

بجز سوره توبه (شماره 9) كه بدون آيه  افتتاحيه است،

 لذا آيه “ بسم الله الرحمن الرحيم“ در  ابتداي سوره ها

113 بار تكرار شده است. چون اين رقم به 19

قابل قسمت نيست وسيستم اعدادي قرآن آسماني

ساخته پروردگار بايد كامل  باشد يكصد و چهاردهمين آيه 

 بسم الله را  در سوره النمل كه دو  بسم الله دارد (شماره 27)

(آيه افتتاحيه وآيه 30 )بنابراين قرآن مجيد

114 بسم الله دارد.

      16- همانطور كه در بالا اشاره شد سوره توبه فاقد آيه

افتتاحيه بسم الله است. هر گاه از سوره توبه شروع كرده

 آن را سوره شماره يك وسوره يونس را سوره شماره  دو

فرض نموده وبه همين ترتيب جلو برويم، ملاحظه مي شود

كه سوره النمل نوزدهمين سوره است (سوره 27)

كه بسم الله تكميلي را دارد. از اين نظم نتيجه مي گيريم

 كه قرآني كه اكنون در دست ماست با قرآن زمان پيامبر

 از لحاظ ترتيب سوره ها يكي است.

      17- تعداد كلمات موجود بين دو آيه بسم الله

سوره النمل 342=18*19 مي باشد.

      18- قرآن مجيد شامل اعداد بي شماري است. مثلاً :

ما موسي را براي چهل شب احضار كرديم،

ما هفت آسمان را آفريديم.

شمار اين اعداد در تمام قرآن 285=15*19 مي باشد.

      19- اگر اعداد 285 فوق را با هم جمع كنيم، حاصل جمع

 174591=9189*19 خواهد بود .

      20- حتي اگر اعداد تكراري را از عدد فوق حذف نماييم

حاصل جمع 162146 =8534 *19 خواهد بود.

      21- يكی از اعجاز قرآن مجيد اين است كه29 سوره با

حروف رمزي شروع مي شود كه معني ظاهري ندارند،

اين علامات در هيچ كتاب ديگري و در هيچ  جايي ديده

نمي شوند. اين حروف در ابتداي سوره هاي قرآن

 بخش مهمي از طرح

 اعدادي اعجاز آميز مي باشد كه بر عدد 19بنا شده است.

 اولين نشانه اين ارتباط اين است كه29 سوره از قرآن

با اين علامات شروع مي شود. تعداد حروف الفبا دراين رموز 14و

تعداد خود رمزها نيز 14مي باشد.

هرگاه تعداد سوره ها(29) وحروف الفبا (14) را

باتعدادرمزها (14)جمع كنيم،

حاصل جمع 57=3*19خواهد بود.

      22- خداوند توانا به ما ياد مي دهدكه در هشت سوره

سوره هاي شماره(31, 10،12،13،15،26،27،2)

 دو آيه اول كه با اين رموز آغاز مي شوند

حاوي و حامل معجزه قرآن هستند،

بايد توجه داشت كه  قرآن كلمه “ آيه “ را

به معني معجزه به كار برده است.

بايد كلمه آيه داراي معاني متعددي باشد كه يكي از آن ها

 معجزه است و نيز بايد دانست كه خود كلمه معجزه

در هيچ جاي قرآن به كاربرده نشده است بدين جهت قرآن

مناسب تفسير نسل هاي گوناگون بشريت است. مثلاً نسل هاي

 قبلي (پيش از كشف اهميت حروف رمزي قرآن) كلمه آيه رادر اين

هشت سوره ،آيه نيم بيتي مي پنداشتند، ولي نسل هاي بعدي كه ازاهميت اين رموزبا خبر شدند آيه را به معني معجزه تفسير

كرده اند. به كار بردن كلمات چند معنايي و مناسب براي همه

نسل هاي بشر در زمان هاي گوناگون خود

يكي از معجزات قرآن است.

      23- سوره قاف(شماره 50) كه با حرف  ق  

شروع مي شود  شامل 57( 57= 3 *19)

حروف ق است.

      24- سوره ديگري در قرآن حروف ق را در علامت رمزي خود

  دارد، سوره شورا (شماره 42) كه اگر حروف ق را در اين

 سوره شمارش نمائيم، ملاحظه خواهيم كرد كه حرف ق

 57 =3 * 19 بار تكرار شده است.

      25- بدين ترتيب در مي يابيم كه دو سوره قرآني فوق الذكر

 (شماره 50 و42) به  اندازه همديگر (57،57)

شامل حرف ق هستند كه

مجموع آن دو با تعداد سوره هاي  قرآن(114) برابر است.

چون سوره ق بدين نحو آغاز مي شود : “ق و القرآن المجيد“ 

 تصور حرف ق به معني قرآن مجيد مي نمايد

و 114 ق مذكور گواه 114 سوره هاي قرآن  است.

اين احتساب اعداد آشكار و گويا،  مدلل مي دارد كه 114

سوره قرآن، تمام قرآن را تشكيل مي دهند و

چيزي جز قرآن نيستند.

      26- آمار نشان مي دهد كه  فقط اين دو سوره كه با

حرف  ق آغاز مي شوند، داراي تعداد معيني  ق (57 مورد)

هستند، گوئي خداوند توانا مي خواهد با اشاره و كنايه

 بفرمايد كه خودش تنها از تعداد حروف الفبا

در سوره هاي قرآن با خبر است.

      27- يك نمونه در آيه 13 از سوره ق مدلل مي دارد كه

 هر كلمه و در حقيقت هر حروف در قرآن مجيد

به دستور الهي و طبق يك سيستم اعدادي بخصوصي كه

 بيرون از قدرت بشر است  گنجانيده شده است.

اين آيه مي فرمايد “عاد ، فرعون و اخوان لوط “ در تمام قرآن

مردمي كه لوط را نپذيرفتند، قوم ناميده مي شوند.

خواننده بلافاصله متوجه مي شود كه اگر به جاي « اخوان »

در سوره  ق كلمه « قوم » به كار برده مي شد

چه اتفاقي مي افتاد. در اين صورت ذكر كلمه قوم بجاي اخوان،

حرف « ق» در اين سوره 58 بار تكرار مي شد و

 عدد 58 به 19 قابل قسمت نيست و لذا

با تعداد 57 «ق» كه در سوره شورا مطابقت نمي كرد و

جمع آن دو با تعداد سوره هاي قرآن برابرنمي شد، بدين معني كه با جايگزين كردن يك كلمه به جاي ديگري نظم قرآن از بين مي رود.

     28- تنها سوره اي كه با حرف « ن » آغاز مي شود،

سوره قلم است ( شماره 6 ) اين سوره 133« ن »

دارد كه به 19 قابل قسمت است ( 133= 7×19).

     29- سه سوره اعراف (شماره 7 ) مريم ( شماره 19 )

 و ص ( شماره 38) كه با حروف« ص» شروع مي شوند،

جمعاً 152 حرف « ص » دارند (152= 8×19).

    30- در سوره طه (شماره 20 ) جمع تعداد حروف « ط » و

« هـ» 344 مي باشد (344= 18 ×  19) .

    31- در سوره « يس » تعداد حروف « ي » و « س»

285 مي باشد (285= 15×19).

    32- در هفت سوره 40 تا 46 كه با رمز« حم» شروع مي شوند،

تكرار حروف 2166 مي باشد (2166=14*19)

 بنابراين  تمام حروف اختصاري كه  در ابتداي  سوره هاي قرآن 

 قرار دارند. بدون استثناء در روش اعددي اعجاز آميز قرآن

شركت دارند.

      33- در سوره هاي شماره 2و3و7و13و19و30و31و32 كه

 با رمز « الم »  شروع مي شوند  تعداد حروف الف ، لام ، ميم

 جمعاً 26676 مورد و قابل قسمت به 19 مي باشند

(26676=  1404*19).

      34- در سوره هاي 20و26و27و28و36و42 كه با  رمز « طس »

يا  يكي از دو حرف  مزبور (ط ، س) آغاز مي شوند

تعداد دو حرف « ط » و «س» 494 مورد مي باشد

 (494= 26*19).

      35- در سوره هاي 10و11و12و14و15 كه با رمز « الر»

آغاز مي شوند تعدا الف ، لام ، راء به اضافه تعداد ( راء )

تنها در سوره سيزدهم 9709 مورد است كه

اين  عدد قابل قسمت بر عدد 19 مي باشد

(9709=511*19).

      36- در سوره هايي كه با رمز يكي از حروف “ط“ “س“ و “م“

 آغاز مي شوند، تعداد  حروف طاء و سين و ميم

9177 مورد مي باشد ( 9177= 438*19).

      37- در سوره رعد ( شماره 13 ) كه با حرف  رمزي “المر“

 آغاز مي شود، تعداد  حروف (الف ، لام ، ميم، را )

1501 مورد مي باشد ( 1501= 79*19).

      38- در سوره اعراف (شماره 7) كه با حروف رمزي “المص“

شروع مي گردد  تعداد وقوع “الف“  2572 مورد ،

حرف “لام“  1523 مورد، حرف “ميم“  165 و  حرف “ص“  98 مورد

 كه جمعاً عدد 5358 به دست  مي آيد

( 5358= 282*19).

      39- در سوره مريم (شماره 19) كه با حروف “كهيعص“  

شروع مي شود، تعداد حروف( كاف ، ها ، يا ، عين ، صاد)

798 مورد مي باشد ( 798= 42*19).

      40- در سوره شورا (شماره 42) كه با حروف “ حم عسق“

 شروع مي شود، تعداد  حروف( حا ، ميم ، عين، سين ، قاف )

 570 مورد مي باشد( 570=30*19).

      41- در سيزده سوره اي كه حرف “الف“ در لغت رمزي آن ها است

سوره هاي شماره

2 ، 3  ، 7 ، 10 ، 11 ، 12 ، 13 ، 14، ۱۵ ،29 ، 30 ، 31 ، 32

جمع الف هاي موجود  17499 مورد می باشد

 (17499=921*19).

      42- در سيزده سوره فوق الذكر جمع حروف “لام“ 1870

 مورد مي باشد(1870=620*19).

      43- در هفده سوره اي كه حروف “ميم“ در لغت رمزي آن ها ست

(سوره هاي شماره 2 ، 3 ، 7 ، 13 ،32 ، 26 ، 28 ،

 29 ، 31 ،30 ، 40 ، 41 ، 42 ، 43 ، 44 ، 45 ،46 )

جمع حروف “ميم“ 8683 مورد مي باشد (8683=457*19).

• درتاريخ ، كتابي سراغ نداريم كه مانند قرآن طبق يك

سيستم عددي تنظيم شده باشد بر اين حقيقت علاوه بر

 

 43 بند پيشين،

 

موارد زير نيز گواه صادقي است:

 

        الف: كلمه “الله“ 2698 مرتبه در قرآن تكرار شده

كه مضربي از عدد 19 است ( 2698= 142 * 19 )

 و تعداد حروف “بسم الله الرحمن الرحيم“

نيز 19 مورد مي باشد.

مسئله جالب اين كه در سوره اخلاص

بعد از “قل هو الله احد “

جمله “ الله الصمد“ آمده 

 در صورتي كه اگر “هو الصمد“ مي آمد، ظاهراً

جمله  صحيح تر بود. از نظر دستور زباني

بايد “هو“ مي آمد اما با اين حال “الله“ آمده است،

اگر به جاي “الله“ “هو“ مي آمد ، سيستم رياضي قرآن

 بهم مي ريخت و اين مسئله شباهت زيادي

دارد به همان “اخوان“ و “قوم“ در سوره “ق“.

        ب: مورد جالب ديگر در سوره مريم حروف مقطعه كهيعص

 مي باشد كه به صورت حروف  آغازين آمده است،  

اين حروف در سوره مريم، به صورت جداگانه، با  اين تعداد 

 به كار رفته اند:

حرف “ك“ 137مرتبه،

حرف “ه“ 168 مرتبه،

حرف “ي“ 345 مرتبه، 

 حرف “ع“ 122 مرتبه،

حرف “ص“ 26 مرتبه. 

 جمع اين ارقام  به اين صورت است:

345+ 168+137+122+26= 897

كه مضرب عدد 19 مي باشد. ( 897= 42*19)

يعني مجموع تكرار حروف پنج گانه (ك، ه ، ي ، ع ، ص)

 سوره مريم (سوره شماره 19)

 علاوه بر آنكه برعدد 19(تعداد حروف بسم الله الرحمن الرحيم)

 قابل تقسيم است، بر عدد 14(كه تعداد حروف مقطعه است)

نيز قابل تقسيم مي باشد

(798=57*14).

        پ: درقرآن بعضي از كلمات با كلمه هاي ديگركه

از نظر معني با هم تناسب دارند

يكسان به كاررفته اند. مثلاً :

      1- كلمه “حيوه“ 145 بار با مشتقات آن در قرآن

 به كار رفته است و به همان تعداد (145 بار)

كلمه “موت“ يا مرگ  با مشتقاتش به كار رفته است.

      2- كلمه “دنيا “ 115 بار و كلمه “آخرت“ هم

 115 بار به كار رفته است.

      3- كلمه “ملائكه“ 88 بار در قرآن آمده است و

 كلمه“شياطين“ نيز به همان تعداد88 بار

به كار برده شده اند.

      4-“حر“ يعني گرما 40 بار و كلمه “ برد“ يعني سرما

 نيز 40 بار به كار برده شده اند.

      5- كلمه “مصائب“ 75 بار و كلمه “شكر“ نيز 75 بار.

      6- كلمه “زكات“ 32 بار و كلمه “بركات“ نيز 32 بار .

      7- كلمه “عقل“ ومشتقات آن 49 بار و كلمه “نور“

نيز با مشتقاتش 49 بار .

      8- كلمه “يوم “ به معني روز و “شهر“ به معني ماه

 در قرآن به ترتيب 365 بار و 12 بار به كار رفته اند.

      9- كلمه “رجل“ به معني مرد 24 بار و كلمه “امرأه “

به معني زن نيز 24 بار در قرآن به كار رفته اند.

      10- كلمه “امام“ بصورت مفرد و جمع 12 بار در قرآن آمده است.

      آيا اين ها تصادفي است؟

 

•  نتيجه:

           1- يك مؤلف هر قدر هم كه توانا باشد هر گز نمي تواند د رذهن

خود حروف و اعدادي به اندازه معين بگيرد سپس از آن ها مقالات و

يا كتابي بنويسد كه همچون  قرآن حتي شماره ها و حروف و كلمات آن

 نيز به اندازه و شمرده شده درآيد. مثلاً حروف مقطعه “الم“ به ترتيب “الف“ بعد “ لام“ و سپس “ميم“ از ديگرحروف در سوره هاي مربوطه بيشتراست.

 از طرف ديگر تعداد  حروف مقطعه 14 حرف می باشد يعني  درست نصف تعداد حروف الفباي عربي. اگر مشاهده كرديم انساني در مدت 23 سال با  آن همه گرفتاري، سخناني آورد كه نه تنها مضامين آن ها حساب شده و

 از نظر لفظ و معني و محتوا در عالي ترين صورت ممكن بود، بلكه از

نسبت رياضي و عددي حروف  چنان دقيق و حساب شده بود كه نسبت

هر يك از حروف الفبا در هريك از سخنان او  يك نسبت دقيق رياضي دارد،

 آيا به این نتیجه نمی رسیم كه كلام او از علم بي پايان پروردگار

سرچشمه گرفته است؟

           2-   تمام محاسبات فوق در صورتي صحيح خواهد  بود

كه به رسم الخط  اصلي و قديمي  قرآن حفظ شود و به آن دست نزنيم.

 مثلاً اسحق و زكوه و صلوه  را به همين صورت بنويسيم نه  به  صورت اسحاق و زكات و صلاه. در غير اين صورت محاسبات ما بهم خواهد ريخت.

         3- عدم تحريف قرآن. در قرآن مجيد حتي كلمه و حرفي كم و زياد  نشده و الا بطور مسلم محاسبات كنوني روي قرآن فعلي صحيح در نمي آمد و كلمات و حروف حساب  شده نظام  كنوني حروف قرآن را به كلي به هم مي ريخت. پس اين نشانه ديگري بر عدم  كوچك ترين  تحريف در قرآن مجيد است.

• حال  فرموده پيامبر اسلام را ياد آوري مي كنم كه فرمود:

«عجائب و شگفتي هاي قرآن پايان ناپذيراست و قرآن ظاهرش

خوشايند و باطنش عميق است.

عجائبش را نمي توان شمرد و غرائبش هرگز كهنه نشود

 مؤمن هرگاه قرآن  بخواند بوي عطر مانندي

از دهانش خارج شود.»

       

ان شاء الله همه مسلمين در راه انجام وظيفه ديني و

كسب ثواب اخروي و خشنودي پروردگار، تا جايي كه

مي تواننداين معجزه را نشر و گسترش دهند تا 

 اعجاز قرآن

 بيش از پيش روشن گشته و

 اين كتاب شريف و گرانقدر از مظلوميت خارج و

                

      قانون  زندگي واقعي گردد

آغازسال تحصیلی جدیدونکات مهم  

آمادگی خانواده ها برای شروع سال تحصیلی وتوجه به سلامت دانش آموزان

به هنگام تهیه پوشاک ، لوازم التحریر و کیف مدرسه :

 

ماه شهریور مصادف است با ایام آماده شدن خانواده ها برای شروع سال تحصیلی جدید فرزندان و تهیه لباس

 ( روپوش ) ، کفش ، لوازم التحریر ، کیف و...

  همزمان با این آماده سازی رعایت نکاتی ساده و امکان پذیر و در عین حال بسیار مهم موجب ایجاد آرامش ، راحتی ، شادابی و حفظ سلامت دانش آموزان شده و امکان بهره برداری بیشتر آنها را از مدرسه و فرصتهای آموزشی فراهم می آورد .

مهمترین این نکات عبارتند از :

1-    پوشاک دانش آموز :

لباس فرم دانش آموز باید نسبتاً گشاد با یقه راحت ( آزاد) باشد تا در ساعات درسی تمرکز داشته و در زمان ورزش و تفریح از فعالیت خود لذت ببرد. روپوش دارای یک یا دو جیب برای گذاشتن لیوان و سایر لوازم دانش آموز در زنگ تفریح  باشد. شلواربایستی آزاد و راحت که مناسب نشستن و برخاستن به مدت 7- 5  ساعت باشد.

جوراب نخی کوتاه با رنگ روشن 4-3 جفت تهیه  و هر شب شسته شود. (به فرزند خود آموزش دهید که هرروزپس ازبازگشت از مدرسه جورابهایش رابشوید .)

مقنعه دختران از رنگ روشن (3-2 مقنعه ) تهیه شود و مرتب شستشو و اتو گردد.

2-    کفش دانش آموز :

در انتخاب کفش به خاطر داشته باشید فرزند شما ساعتها آنرا به پا دارد و امکان تعویض یا درآوردن آن در مدرسه وجود ندارد . او در ساعات ورزش و تفریح با دوستان خود می دود ، ورزش می کند و تحرک فراوان دارد.

بنابراین کفش سبک و راحت که حدود سه سانتی متر پاشنه داشته باشد و باز و بسته کردن آن اسان بوده و قابل شستشو و تمیز کردن باشد توصیه می شود .

 

لباس و کفش نامناسب موجب خستگی زود رس و کاهش توجه دانش آموز بویژه در ساعات آخر درسی می گردد

 

3-    کیف دانش آموز:

-         کیف مدرسه ، حتماً از نوع کوله پشتی تهیه شود و حتی الامکان دارای بند کمری باشد

– مناسب پایه و مقطع تحصیلی دانش آموز تهیه شود . از جنس سبک و قابل شستشو باشد.

-         کیفهای دستی به دلیل استفاده از یک دست و فشار به یک سمت بدن مناسب نیستند.

 

4-    لوازم التحریر دانش آموز :

 

 

- دفترها و دفترچه های کم برگ و سبک تهیه کنید ( با توجه به نیاز دانش آموز ) دفترهای سنگین موجب می شود تا او هر روز کاغذهایی را حمل کند که هرگز به آنها نیاز پیدا   نمی کند و در پایان سال تحصیلی حجمی از دفاتری با کاغذهای سفید به دور انداخته می شود ( صرفه جویی را می توان با انجام کارهای ساده به کودکان و نوجوانان آموزش داد. ) دفاتر ساده با رنگهای شاد تهیه شود . تصاویر متعدد روی جلد دفاتر تمرکز دانش آموز را کاهش داده ، ضمن اینکه برخی تصاویرآموزش منفی نیزمی دهند . (تصاویر جنگی ، خیالی و...مناسب دفتردانش آموز نیستند)

جامدادی وسیله ای برای نگهداری مرتب لوازم التحریر است .  این وسیله باید ساده و قابل شستشو بوده و لبه های تیز و برنده نداشت باشد.

مداد و خودکار ابزار کار مهم دانش آموز هستند که چند ساعت در روز استفاده می شوند .مدادها و خودکارهایی انتخاب شوند که روان ، نرم و راحت باشندو نیاز به فشار اضافه نداشته باشند ،  همچنین دارای سطوح صاف باشند تا به انگشتان دست آسیب نرسانند.

خط کش کوتاه و قابل شستشو که دارای لبه تیز نباشد انتخاب شود

 

خط کش ،مداد و خودکار، مداد پاکن و جامدادی دانش آموزباید هر چند وقت یکبار شسته شوند تا آلودگی آنها از بین برود و باعث بیماری نشود.

 

 

5-    وسایل بهداشتی مورد نیاز دانش آموز :

علاوه بر لوازم ذکر شده ، حتماً وسایل بهداشتی رانیز در لیست خرید خود قرار دهید ، با این کار اهمیت رعایت بهداشت را به او آموزش می دهید.این وسایل عبارتند از:

- یک حوله کوچک و یا چند قطعه دستمال کاغذی ( حوله کاغذی )

- صابون جیبی ( برای مواقعی که مدرسه فاقد صابون مایع است .)

- یک کیف کوچک و یا پاکت مناسب حمل میان وعده غذایی

- یک لیوان ( نوع فلزی درب دار ) مناسب تر است .

 

آموزش بهداشت قبل از شروع سال تحصیلی :

با توجه به تجمع کودکان و نوجوانان در مدرسه رعایت نکات بهداشتی برای حفظ سلامت و پیشگیری از ابتلاء به بیماریهای واگیر ضروری است. مهمترین نکات بهداشتی که باید به فرزندخودآموزش دهید عبارتنداز :

 

1-    بیدار شدن به موقع و صرف صبحانه :

 

 

 

 

یک هفته قبل از شروع تحصیلی ، فرزند خود را صبح زود بیدار کنید و اورا تشویق به صرف صبحانه کنید.

در روزهای اول ، غذای بخصوصی را به او تحمیل نکنید و بگذارید هرچه را دوست دارد میل کند . بتدریج سایر مواد غذایی را در کنار سفره قرار دهید تا به خوردن آنها تمایل پیدا کند.

کار اصلی یک دانش آموز یادگیری مطالب علمی و درس خواندن است . برای این فعالیت ها ذهن باید تمرکز کافی داشته باشد و خوردن یک صبحانه سالم و مقوی به او کمک می کند تا در طول روز تمرکز و قدرت ذهنی بیشتری داشته باشد . نخوردن صبحانه باعث خستگی زود رس و تمرکز کمتر می شود .

مناسبترین صبحانه می تواندشامل موادزیرباشد  :

-         یک کاسه کوچک عدس پخته با یک فنجان شیر

-         نان ، پنیر و گردو و چای با یک فنجان  شیر

-         نان ، پنیر و سبزی ( گوجه ، خیار ، انگور ) و یک فنجان شیر

-         تخم مرغ آب پز و یک فنجان شیر

-         یک سیب زمینی آب پز با کمی کره و یک فنجان شیر

 

نوشیدنی های مناسب برای صبحانه شیر، چای وآب میوه های طبیعی هستند. بهتر است چای را شیرین نکنید و از قندهای طبیعی مثل خرما و عسل استفاده کنید.

 

2- شستن دستها بعد از هر بار توالت رفتن و قبل از غذا خوردن را حتماً آموزش دهید .

3- مسواک زدن پس از صرف غذا و شبها قبل از خواب فراموش نشود.

3-       میان وعده غذایی برای زنگ تفریح  بهتر است که در منزل تهیه شود.

 

مناسبترین میان وعده غذایی در مدرسه  عبارت است از :

-         یک لقمه نان و پنیر و گردو

-         میوه ها ( سیب ، گلابی و ...)

-         خشکبار و مغزها ( بادام ، پسته ، گردو ، انجیر ، کشمش و برگه ها )

-         لقمه کوکو و کتلت

-         شیر و بیسکویت ساده

 

به فرزند خود آموزش دهید هرگز از فروشندگان دوره گرد خرید نکند

 

این فروشندگان ، مواد غذایی نا مطمئن را با ظاهری فریبنده و مورد قبول کودکان عرضه می کنند در صورتیکه صلاحیت بهداشتی برای فروش مواد  غذایی ندارند.

-         به هنگام عطسه و سرفه یک دستمال جلوی بینی و دهان خود قرار دهند .

-         از روبوسی و دست دادن با دوستان خود خودداری کنند.

-         در صورتی که مبتلا به سرماخوردگی شدند تا بهبودی کامل در منزل استراحت کنند.

-    کلاه ، مقنعه ، دستکش و شال گردن وسایل شخصی هستند . هرگز از وسایل شخصی دوستان خود ( حتی برای چند لحظه ) استفاده نکنند و وسایل خود را نیز به دیگران ندهند.

-          

آنچه کودکان و نوجوانان بیش از همه به آن نیازمند هستند حفظ آرامش در خانه و صمیمیت والدین و اعضاء خانواده است .

 

با اجتناب از بحث های بی مورد بویژه در مورد مسائل اقتصادی در حضور فرزندان به حفظ آرامش خودو خانواده  کمک کنید.